?

Log in

No account? Create an account

Разные Наваратри

Кроме общеизвестных Навартари - весеннего, в котором во многих регионах акцент делается не на аспектах Богини, а на Раме, и осеннего, посвященного Дурге, и начинающегося через несколько дней (28 сентября в 2011 году), есть и еще несколько девятиночий. Например, Ашада наваратри (летом в месяце Шравана) особо важен для почитающих Шри Варахи Деви. В Химачал прадеше он также называется Гухья (тайный) Наваратри. Вана наваратри (зимой в месяце Маргаширша) сейчас уже отмечается крайне редко и не распространен широко, вплоть до того, что многие о нем не знают вообще. В нем особо почитается Вана (Лесная) Дурга.

Доводилось в сети встречать такую точку зрения, правда ничем не подкрепленную:-), что Наваратри целых 40 и они органично образуют колесо года, перетекая один в другой (40х9=360). Что в общем-то каулично, но хотелось бы более подробно и с подтверждениями:-)

А кто уж никогда не страдает неодтвержденными речами так это авторы блога nirvANa sundarI. Пишут они о пяти наваратри в тантре. Оригинал статьи здесь

Шри Дурга Сапташати описывает parAmbA в следующих эпитетах:

kAlarAtrirmahArAtrirmoharAtrishcha dAruNA || [1, 78]

9 ночей с mAgha kR^ishNa ShaShThI (6 день темной половины - убывающей луны месяца Магха) до kR^iShNa chaturdashI (14 дня убывающей луны того же месяца) известен как kAlarAtri. Каларатри Наваратри в следующем году будет 13.02.12 – 21.02.12 в терминах грегорианского календаря.

9 ночей с chaitra shukla pratipat (1 дня светлой половины - растущей луны месяца Чаитра) до navamI tithi (девятого дня) - mahArAtri. Махаратри наваратри в следующем году будет махаратри наваратри 23.03.12 – 31.03.12 (01.04.12)

moharAtri проходит с AShADha shukla ShaShTI (6 дня растущей луны месяца Ашадха) до paurNamI (пурнимы - полнолуния). В наступающем году Мохаратри наваратри будет 27.06.12 – 05.07.12

dAruNA rAtri начинается в bhadrapada kR^iShNa aShTamI (восьмой день убывающей луны месяца Бхадрапада). В 2011 году 19.09.11 – 27.09.11, а в 2012 08.09.12 – 16.09.12

В вышеприведенной цитате rAtri относится к sharannavarAtri, которое проходитя с Ashwina pratipat (1 дня месяца Ашвина) по navamI tithi (девятый день).
Особо отмечают Махаратри, который также называют vArShikI или lalitA navarAtri. Наряду с Шараннанаваратри, они наиболее важные из пяти. И соответственно наиболее известные.

Почитаемые божества в эти Наваратри по различным источникам.
- kAlarAtri, raktadantikA, bhrAmarI, shAkambharI, durgA.
- chAmuNDA, vanadurgA, shUlinI durgA, shabaradurgA, kAlarAtryambA (не обязательно именно в этом порядке)
- lalitA, mAta~NgI, vArAhI, parA, durgA такой порядок используется некоторыми Шри-Видья упасаками
- lalitA ,chaNDikA, kubjikA, kAmakalA kAlI, bhuvaneshAnI - такой расклад используется в Divyaugha shrIkula Krama
UrdhvAmnAya tantra описывает распределение этих rAtri между 64 йогинями при балидане.


И получается интересная штука, что 2 наваратри следуют одно за другим. Дарунаратри и шарана (общеизвестный). Так что сейчас, вместе с осенним равноденствием, которое японцы обычно считают и как сам день 22-23 сентября и как 3 дня до и 3 дня после него, получается очень интересное и сильное время.


Успешной садханы
aiM klIM sauH
В 20 километрах от Джабалпура (जबलपुर) расположен городок Бхедагхат или Бхерагхат (оба написания используются и в русском и в английском т.к. этот звук невозможно передать точно через р или д - भेडघाट). Там есть водопад Дхуандхар, о котором я уже писал, а на высоком холме над ним расположена Йогини-питха. Признаться после увиденного состоянии Йогини-питхи в Кхуджурахо я не питал особых надежд на сохранность и потому был приятно удивлен.



Прекрасный вид с холма



Сама питха достаточно велика и даже напоминает крепость:-)



Общий план - уже не совсем корретный, но полный правильный план я нарисую позже, когда подготовлю большую статью для сайта с полным обзором этой питхи со всеми йогини и другими аспектами Богини. Так что данный постинг это скорее анонс и краткий обзор.
Read more...Collapse )
Джьештха

Изображение

Джьештха ज्येष्ठा значит старшая, старая. Она является богиней несчастья, неудачи. Часто она отождествляется с Алакшми и считается старшей сестрой Лакшми.

Богиня Джьештха появляется в раннем индуизме. На протяжении седьмого и восьмого веков она была весьма популярна в Южной Индии.

Её описывают, как "имеющую большие обвислые груди, свисающие до самого пупка, дряблый живот, толстые ляжки, торчащий нос, отвислую нижнюю губу, а цвет Её кожи как чернила". Она чёрного цвета, иногда красного, держит лотос или сосуд для воды. И иногда делает знак защиты. Она носит разнообразные украшения, а так же тилаку, которая указывает на Её замужнее положение. Волосы Её, как правило, заплетены в косу и сложены на макушке или же обёрнуты вокруг головы. На флаге Её изображена ворона. Иногда ворона стоит рядом. Она ездит на осле или в повозке, запряжённой львами и тиграми, а также носит с собой метлу.
Джьештха иногда изображается с двумя спутниками, считается, что это Её сын и дочь. Её сын изображается как мужчина с лицом быка, а дочь, как молодая красивая девушка.
Согласно Линга пуране Она родилась, когда боги и демоны пахтали океан, желая добыть нектар бессмертия: "Вслед за ядом из океана появилась звезда Джьештха – располагающаяся в созвездии Скорпиона и нравом своим напоминающая злобную старуху, сеющую беды".
Её выдали замуж за мудреца Дуссаху, который вскоре обнаружил, что его жена не выносит не звука, ни вида каких-либо богоугодных действий. Когда он пожаловался Вишну, тот сказал, чтобы они с женой посещали только те места, где происходят неблагоприятные вещи. Среди мест, специально упомянутых как подходящие для Неё жилища, дома, где происходят семейные ссоры, а старшие поедают пищу, не взирая на голод детей. Впоследствии Дуссаха покинул Джьештху. Она пожаловалась Вишну на то, что не может выжить без мужа, и Он повелел, что отныне Она будет существовать на приношения женщин.
Джьештху часто называют Алакши (хотя и возможно, что это две разные Богини). Алакшми является старшей сестрой Лакшми и представляет Её полную противоположность.
Как пишет Хариш Джохари: "Существует достаточно странное отношение между накшатрами (лунными зодиакальными созвездиями) Джештхи и Лакшми. Человек, родившийся под накшатрой Джьештхи всю жизнь страдает от бедности; созвездием Лакшми является накшатра Рохини, и каждый, кто родился в период влияния Рохини, становится процветающим и богатым. Рохини — имя любимой жены Сомы. Созвездия Рохини и Джьештхи расположены напротив друг друга, их разделяют ровно 180 градусов. Одно из имен Джьештхи: Аврохини, "противоположность Рохини"; в свою очередь, Рохини означает «восхождение». В период Джьештхи Солнце нисходит и вступает в фазу канъя-лагны (нисхождения Девы): в это время Солнце оказывается наиболее слабым".

Изображение

Так же интересно то, что Джьештха появилась из океана вслед за ядом Каллакута, а Лакшми появилась практически вместе с Амритой. И так как Джьештха появляется из океана перед Лакшми Её называют старшей сестрой Лакшми.
Есть история о том, как Джьештха и Лакшми пришли к одному мудрецу, чтобы он рассудил кто из них красивей. Мудрец не желая обидеть ни ту, ни другую ответил: "Лакшми, как младшая сестра красивей тогда, когда подходит близко, а Джьештха, как старшая сестра красивей тогда, когда отходит далеко". :rolleyes:
В Махабхарате Джьештху называют дочерью Шукры и женой Варуны.
.
Иногда Джьештху связывают с Кали. В Бенгалии в ночь перед Дипавали, которая посвящена Джьештхе делают Кали пуджу.  Джьештху связывают с Ниррити и Шиталой.
Так же Джьештху отождествляют с Дхумра Варахи (с Варахи как одной из форм Дхумавати).

Артур Авалон в своей книге "Змеиная сила" пишет: "Из Кундалини Шакти в Муладхаре Пара-Шабда последовательно устремляется вверх как Пашьянти, Мадхьяма и Вайкхари Шабда. Ее первая форма – Парамакала в форме Матери (Амбикарупа) – Паравак (высшая речь). . Пашьянти – это Вама Шакти, то состояние Шабда, в котором Иччха Шакти воплощает Вселенную в форме семени(Биджа). Мадхьяма Вак, которая есть Джняна (знание) - это Джьештха Шакти. Здесь Шакти чалана принимает форму Матрики. Вайкхари – это Крийя Шакти, Раудри Деви и форма Вселенной (Вишвам)".

В Шри Чакра Пудже Джьештхой называют Ваджрешвари она является олицетворением саттва гуны и джняна шакти.

Матанги (часть 2)

Изображение

В разделе "Лалитопакхьяна" "Брахманда Пураны" сказано о появлении Матанги:
"Из своего сердца Лалита создала Бала Деви, из своего сознания она создала Шьямалу Деви, из своей ахамкары она создала Варахи Деви.
Позже Лалита короновала Шьямалу Деви как своего премьер-министра, поэтому Шьямала Деви называется Мантрини".
В Традиции Шри Видья, Матанги - это левая рука Богини Лалиты. Её мантрин (премьер-министр).
Суть Матанги - это желание, это та сила, благодаря которой был сотворён весь мир.
Так же Матанги - это Любовь, и кама, и рати, и према, и бхакти - всё это Она. Она может быть как самой низменной и животной страстью, так и самым высоким духовным устремлением. Матанги - это пространство, это пракрити. Сердце и матка всего мира. Она горизонталь. Подобно тому, как йони облегает лингам, так и Матанги обволакивает собою сознание. Стержень - это Варахи, а авараны (покровы) - это Матанги.

В теле человека Матанги находится в сердце. А её олицетворение - это женские груди. Матанги во многом сходна с Кришной, и Её и Его называют Шьяма (тёмная, тёмный), Кришна так же ассоциируется с молоком из женской груди, считается, что когда гопи видели маленького Кришну из их груди непроизвольно начинало течь молоко. Кришна - это также Любовь (в теле человека Он тоже локализуется в сердце). Природа Кришны-любовника очень женственная. Его оружие это "паша", а не "анкуша", Его власть - это вашитва. Как и Матанги Он пьянит игрой на своей флейте. Можно сказать, что в Традиции Шри Видья Кришна - это мужское проявление Матанги.

Матанги выражение всего вак, поэтому ей подвластны 64 крора мантр существующих в Шри Видье. Более того, считается, что только с позволения Матанги возможна реализация той или иной Мантры. И здесь она раскрывается нам с другой стороны, как шакти Ганапати-Винаяки. Ганапати является Её мистическим супругом и в Ней, как в Его шакти соединены сиддхи и буддхи. Она (как и Ганапати) является проводником мантры любого Божества и без Её милости практически не возможно достучаться до кого-либо.

Ещё один интересный аспект Матанги - это Её форма Уччхиштха Чандалини. Богини отбросов, объедков и нечистот. В Матанги разрушается вся двойственность. Вместе со своим супругом Уччхиштхой Ганапати Уччхиштха Матанги снимает покров иллюзии с глаз мистика и устраняет последние остатки двойственного восприятия мира и Бога.

Матанги - это ананда (блаженство), она опьянена сама собою и пьянит весь мир. Сказано в Шри Тара Бхакти Рахасья Дипике: "Матанги, Тёмно-зелёная, Лиана – также пребывает в вине;
Она – Минакши и Сумукхи, Чандали и Пишачини (Демоница)".
Весь мир движется и существует до тех пор пока Она перебирает струны своей вины. Она сама спанда (божественная пульсация).

Та, Которая Владычица Матанги, Сокрытая, Она известна как Кубджика-Кали
(«ужатая Кали», Кундалини), Варуни («Вино», «Водная»), Владычица вамачары, почитаемая в западной амнае,
Шакти Ганеши, [Принявшая] облик Будды, Пробуждающее Знание, Васали;
Она явлена в образе Посланницы, Совершенная Страсть и Йогини.
Она – великая саттва в тамасе, молния в кунде тела,
Богиня, обитающая на шмашане: в огне сожжения и в Йони.
Поэтому Она известна как Тайная Владычица, Властительница Нектара, Обольстительница, принявшая облик Рамы, Будды и Чайтаньи,
[сокрытая во всех] женщинах,
Курукулла, Привлекающая, Тёмно-зелёная, легко Дарующая Сиддхи, Кундалини, Вечно влажная [от любовной страсти], Царица Знания, [Пребывающая в недвижении]
из-за страсти,
Обитающая в Йони, Чандали, [Находящаяся] посереди луны,
Искусная – Проявленная форма Высшей Владычицы, «ужатая» Высшая Мать;
Форма мантры, Нила-Вани, Она – Мать, Индивара-Калика (Кали Синего Лотоса),
Очищающая намерения, Поток Любви, Любящая страстные наслаждения;
[Она -] Основа Кулы, Образ Кулы, Сущность Кулы, Душа Кулы,
Утверждённая в Куле, Любовь Кулы, Мудрость Кулы, Владычица Кулы,
Знание, Дарующее Великое Освобождение, в форме женщины, огненная Каулини;
Почитаемая в вира-бхаве, Вечная,
Дарующая Совершенство на пути следования своей Воле;
Совершенство, Осознание, Поток Любви, Блаженство сердца Кула-стри,
Любящая эротические игры, Возлюбленная, Приводящая Силу Сознания;
Шри Тара бхакти Рахасья Дипика

forum.shrividya.ru

Матанги

Изображение

Матанги или Шьяма (тёмная), одна из Богинь основной триады в традиции Шри Видьи, также Матанги является одной из десяти Махавидий. Имя Матанги переводится как «та, все члены тела которой, находятся в опьянении, в возбуждении» её сравнивают со слонихой во время течки, так как «матанга» переводится так же как слон.
Матанги, как одна из десяти Махавидий является «осознанным грехопадением», последним испытанием на пути мистика, за ней следует Камалатмика, которая представляет собой полноту осознавания и пребывания в Боге.
Матанги – Чандалини (неприкасаемая), так как «осознанное грехопадение» предполагает нарушение всех запретов, преступание через все принципы и обязательства. Матанги – это вама марга, а в некоторых проявлениях и агхора марга, потому она Уччхишта Чандалини (Богиня объедков), её задача состоит в том, чтобы сделать сакральными те стороны жизни, которые для обычного человека являются табуированными. В Индии очень остро стоит вопрос ритуальной чистоты, Матанги же принимает подношение в виде объедков со стола. Всё нечистое становиться в ней чистым, все неправедное – праведным.
Интересно и то, что парии были в чём-то гораздо более свободными, чем представители других каст. Так, например, чандалы ели мясо, были свободны в проявлениях сексуальности, общество не вмешивалось в их жизнь, фактически чандалы были обществом внутри общества. Представители высших каст испытывали некий суеверный ужас к чандалам, т.к. они могли быть причиной осквернения и несчастья.

Богиня-пария воплотила себе свободу чандал и образованность, изысканность брахманов. По легенде Матанги была дочерью риши Матанга, который был из касты чандал (неприкасаемых), он предался аскезе, для того чтобы изменить свою касту. Выполняя различные аскетические практики, он, по совету Индры, призвал Сарасвати Деви, чтобы Она исполнила его желание. Когда Деви пришла к нему, Она сказала, что невозможно изменить его касту, так как будет нарушен мировой порядок. И спросила, нет ли у него другого желания. Тогда Матанга попросил, чтобы Сарасвати Деви воплотилась как часть его самого и родилась его дочерью. Так появилась Матанги, дочь Матанга, воплощение Богини Сарасвати.

Матанги часто называют тёмной стороной Богини Сарасвати. Хотя это суть одна Богиня, порой кажется, что всё в Матанги противопоставляется Сарасвати.
Сарасвати изображают с очень светлой кожей, тонкими чертами лица. Матанги же, напротив, имеет более грубые черты лица (пухлые губы, слегка раскосые глаза) и тёмный цвет кожи.
Сарасвати практически всегда одета в белое. Рядом с Ней находится её вахана белый лебедь или гусь. Матанги же одета ярко и вызывающе, чаще всего Её изображают в красном сари, волосы Её распущены, а ваханой для Неё является зелёный попугай.
Сарасвати практически не ассоциируется с сексуальностью, фактически Она является женой Брахмы, его созидающей силой, но в действительности Её сложно представить в сексуальном соитии. Её супруг как-то слишком абстрактен. Так же Она никогда не ассоциируется с материнством.
Матанги – это воплощение сексуальности. Всё в Её внешности и поведении предельно сексуально. Она опьянена страстью. Так же в Ней силён материнский аспект. В «Брахманда пуране» Её называют Амбика, что значит мать. В Шри Видье Матанги ассоциируется с женской грудью и с молоком кормящей женщины.

Но и Сарасвати и Матанги – это джняна. «Мата» в слове Матанги так же значит ум. И Сарасвати, и Матанги - это олицетворение знания, искусства, искушённости. Они две стороны одного и того же. Так, например, можно сказать, что Сарасвати – это потенциальная энергия, а Матанги – кинетическая.

Биджа мантра Сарасвати и Матанги – «айМ». Это так же и Гуру биджа. Матанги – это знание изливающееся, наполняющее, она ассоциируется с вайкхари вак (произносимой речью). В Шри Видье ещё одна биджа-мантра Матанги – это «АМ». Это значит, что Она является точкой изначальной манифестации. «аМ» - первая буква санскритского алфавита – это только зародыш, потенция будущей манифестации, «АМ» - вторая буква, где «А» долгая – это разворачивание вселенной. С этой буквы начинается сотворение всех других букв, которые, в свою очередь, представляют собой весь проявленный мир.
Как вайкхари вак – Матанги находится в горле и представляет собой гуру таттву.

forum.shrividya.ru
Изображение

Раздел «Лалитопакхьяна» «Брахманда Пураны» приводит следующую историю появления Ганапати. Когда богиня Лалита вступила в бой с царём Бхандасурой, две её помощницы, Амбика (Матанги) и Данданатха (Варахи), убили все три сотни сыновей великого царя-демона. Тогда Вишукра, советник Бхандасуры, в неистовстве создал на огромной скале магический узор (джайя-вигхна-янтра); он поклонялся ему ночью с магическими ритуалами, после чего скрытно установил его в лагере Богини Лалиты. В результате таких действий Вишукры все войско богини охватили восемь недугов: вялость, низость, подавленность, дремота, бессилие, забывчивость, невнимательность и безразличие. Воины Лалиты отступили, бросив оружие, а Вишукра с успехом начал наступать на армию богини. Когда Данданатха и Мантрини (Матанги) сообщили об этом богине, она улыбнулась и взглянула в лицо Махакамешвары. Из улыбки богини возник Ганеша, слоноликий, радостный и десятирукий, сопровождаемый богинями Сиддхи и Лакшми. Войдя в военный лагерь, он обнаружил скрытую в нем янтру, и вдребезги разбив ее, уничтожил ее магическую силу; войско Лалиты тут же пришло в себя и дало отпор Вишукре. Затем Ганапати, вместе с шестью Вигхнанайяками (имена которых – Амода, Прамода, Дурмукха, Сумукха, Вигхна-хартри, Вигхна-картри), а также девятью Шакти (носящих имена Тивра, Джвалини, Нанда, Самбхогада, Кама-рупини, Угра, Теджавати, Сатья и Вигхна-нашини) атаковал армию Бхандасуры и уничтожил силы Гаджасуры, после чего вернулся к богине Лалите. Богиня была очень рада его подвигам и дала ему благословение, по которому из всех богов он будет почитаться первым.

В традиции Шри Видья Ганапати представляет собой первую аварану, Первая аварана – это бхупур (трайлокьямохана чакра). Прежде чем перейти к Ганапати, следует намного разобраться, что же такое первая аварана Шри Чакры.

Гуруджи Сомананданатха разъясняет значение Даша Сиддхи, Ашта Матрики и Даша Мудра Деви (из которых состоит трайлокьямохана чакра) следующим образом:
"Бхупур состоит из трёх частей. Первая часть - белый цвет, саттва. Эта часть соответствует десяти сиддхи.

Анима (от ану - атом) - это способность сделать для себя что-либо очень маленьким, незначительным. Либо самому стать таковым.
Лагхима - лёгкость. Это значит, что всё, за что бы вы не взялись, будет очень лёгким.
Махима. По Патанжали - это способность становиться огромным, но на самом деле махима это:
1. величие, харизма
2. способность к неограниченному личному росту.
Ишитва - господство. Это власть через силу.
Вашитва - очарование. Как и ишитва - это тоже власть, только через очарование, обольщение.
Ишитва - это Варахи, а вашитва - это Матанги.
Пракамья. Обычно это переводят как обладание желаемым. Пракамья значит, что стоит вам о чём-то подумать - оно тотчас происходит. Это моментальное воплощение желаемого.
Бхукти - это наслаждение. Это способность наслаждаться всем, что нас окружает.
Иччха - сила воли. Это воля отточенная как меч, всеподчиняющая воля.
Прапти - обретение. Прапти - это промежуточная стадия между иччха и пракамья. При пракамья не успеваешь насладиться, а иччха требует достаточно больших усилий, прапти же оставляет такой зазор, что успеваешь получить от желания удовольствие. Это асурический вид обретения.
Сарвакама - осуществление всех желаний. Это значит, что всё, что вы планируете, осуществляется на материальном плане. Мир меняется под вас, реализуются все ваши глобальные планы.

Вторая часть бхупура - красный цвет, раджас. Эта часть соответствует Ашта Матрика, Восьми Матерям, которые порождают страсти. Ашта Матрика - это следствие обретения сиддхи.
Страсти в тамасе - это страсти на уровне базовых потребностей, в раджасе - это страсти в своём активном проявлении, а в саттве - чистая сила, шакти как таковая.
Брахми - это кама, желание. Желание в раджасе становится вожделением. Брахми - шакти Брахмы, Творца, а всё сотворённое начинается с желания, потому Она мать вожделения.
Махешвари - это кродха, гнев. Махешвари - шакти Шивы в Его гневном проявлении, потому Она мать гнева.
Каумари - это лобха, жадность. Жадность в раджасе становится чувством собственичества.
Вайшнави - это моха, заблуждение, морок, ослепление. Заблуждение в раджасе становится одержимостью. Вайшнави - шакти Вишну (Мохини), потому Она мать одержимости.
Варахи - это мада, гордость. Гордость в раджасе становится гордыней. Варахи - олицетворение Девахамкары (божественной гордости), потому Она мать гордыни.
Махендри - это матсарья, зависть. Зависть в раджасе становится ревностью. Махендри - шакти Индры, который желал быть первым, потому Она мать ревности.
Чамунда - это папа, неправедность, адхармичность. Папа - это эгоизм, индивидуализм, возвеличивание себя неоправданно.
Махалакшми - это пунья, праведность. Чаще всего - это умозрительное превосходство, это дихотомия. Сами мысли о праведности являются ашуддха викальпой. Махалакшми - это духовная спесь.

Третья часть бхупура - жёлтый цвет, тамас. Эта часть соответствует десяти Деви Владычества, десяти Мудра Деви. Почему Деви Владычества? Потому что эти десять йогини, предполагают контроль над страстями порождёнными Ашта Матрика.
Каждой из десяти йогини соответствует определённая мудра.
Вот эти десять йогини:
Сарвасамкшобхини - всевозбуждающая
Сарвавидравини - обращающая всех в бегство
Сарвакаршини - всепривлекающая
Сарвавашанкари - всеподчиняющая
Сарвонмадини - сводящая всех с ума
Сарвамаханкуша - всеми управляющая
Сарвакхечари - парящая во всём пространстве
Сарвабиджа - семя всего
Сарвайони - источник или матка всего, первопричина
Сарватрикханда - всеразделяющая на три
Сарватрикханда - это трайлокьямохана (три мира очаровывающая), это мудра покрывающая всю чакру.
Владычица Чакры трёх миров - пробуждённого, сновидящего, и спящего, три мира очаровывающая (Трайлокьямохана), Явленная Йогини (Пракатайогини).
Трайлокьямохана чакра - это сущность материального мира, основой же материального мира является желание. Желание - это Матанги. Потому пространство между бхупуром и 2-й авараной синего цвета (Матанги - это Шьяма, тёмная)"

Ганапати – это владыка Сиддхи и Буддхи. И именно поэтому Ганапати так часто изображают вместе с Лакшми и Сарасвати. Здесь Лакшми и Сарасвати символически представляют его Шакти (Сиддхи и Буддхи).
Сиддхи Деви – это все сиддхи этого мира. Поэтому Даша Сиддхи – это Шакти Ганапати. Это его качества.

Мудгала-пурана повествует о восьми воплощениях Ганеши, называя их имена – Вакратунда, Экаданта, Маходара, Гаджанана, Ламбодара, Виката, Вигхна-раджа, Дхумра-варна. Страсти (зависть, высокомерие, гнев, заблуждение, вожделение, жадность, стяжательство и привязанность) описаны в пуране как демоны, которых побеждает Ганапати. Здесь мы видим Ганапати как Владыку Ашта Матрики. Он тот, кто способен победить и контролировать восемь страстей.

Так как имя Ганапати значит Владыка объединений, союзов (гана – союз, объединение, пати – владыка; можно сказать, что это синоним слова Кулешвара, все качества владычества присущи Ему, Он владычествует над любой группой. Мудра Деви это Его Шакти, это те Богини, которые делают проявленными наши результаты в садхане. Это то, что проявляется, пропечатывается. То, что закрепляет нашу власть над сиддхи и страстями. И это так же качества Ганапати.
А вся трайлокьямохана чакра - это Матанги. Она и есть настоящая Шакти Ганапати. Она содержит в себе и Даша Сиддхи, и Ашта Матрику, и Даша Мудра Деви.
.
Ганапати является фундаментом, опорой, Он – основание Шри Чакры. Он – бхупура (земной город). Но, как писал Джером К. Джером: «В этом лабиринте выход там же, где и вход». Поэтому, хотя трайлокьямохана чакра – это первая аварана, в ней так же содежится вся Шри Чакра. На каждую аварану влияют одни из Даша Сиддхи (без Сарвакамы). Например на первую аварану влияет анима, на вторую лахима и т.д.Каждая из Мудра Деви олицетворяет собой и покрывает одну из аваран, так например вторая аварана – это Сарвавидравини Мудра Деви, третья аварана – это Сарвакаршини Мудра Деви и т.д. Сарватрикханда Мудра покрывает и представляет собой всю Шри Чакру.

forum.shrividya.ru

Кула

mA bhrAtA bhrAtaraM dvikshanmA

svasAram uta svasA

samya~ncaH savratA bhUtvA

vAcaM vadata bhadrayA


Да не будет вражды между братом и братом

И между сестрой и сестрой

Да пребудем в Единстве

Да будут наши слова благими

Атхарваведа, III-30.3

Нара-Нараяна

नर - nara - означает "человек"
नारायण - nArAyaNa - означает "путь человека"

Оба эти аспекта едины, по легенде, Нара и Нараяна - двое Риши, братья-близнецы, родившиеся от брака Дхармы и Мурти, что символизирует их двоякую природу, т.к. получается что их "отец" - "Высший Закон", а "мать" - "Воплощение". Таким образом, Нара и Нараяна - два проявления божественного - трансцендентный Нараяна, как идея и духовное, и воплощенный Нара, как проявленное и материальное.
Если одни изображения Нары и Нараяны подчеркивают их разницу, изображая Нараяну четырехруким, согласно его божественной сути, а Нару двуруким, как и свойственно человеку,

Изображение

то другие подчеркивают их неразрывное единство и тождество, изображая их совершенно идентичными:

Изображение

Воплощениями Нары и Нараяны считаются Рама и Лакшман, Кришна и Арджуна - но каждому человеку важно осознать оба начала в себе самом, слить воедино в сердце и в сознании Нару и Нараяну, Бытие и Путь, человеческое и божественное.

Дивали

Сегодня празднуется Дивали (Дипавали), светлый и радостный «праздник огней». Этот праздник символизирует путь от темноты неведения к свету знания. Как говорится в одном из ведических гимнов:

asato mA sad.h gamaya
tamaso mA jyotirgamaya
mR^ityor mA.amR^itaM gamaya


От не истинного к истинному веди меня, от тьмы к свету веди меня, от смерти к бессмертию веди меня.

В этот день светом истинного знания освещается каждое сердце. Это не значит, что в другие дни оно этим светом не освещается, просто за мельтешением повседневной жизни об этом как-то забывается и нужна некая встряска, чтобы вырвать себя из серых будней. Дивали и является такой встряской И чтобы каждый увидел огонь истины в своём сердце, эти огни зажигаются повсюду: в храме, дома, на улице. Смотрящий же на них понимает - это всего лишь отражение его собственного внутреннего огня.
В этот день мы как бы отбрасываем старое и облекаемся в новое, очищаем душу и тело, поэтому в этот день принято выбрасывать накопившийся за год мусор, старую одежду и одеваться во всё новое, а в душе и в сердце не оставлять места для старых обид, долгов, претензий и прочего. И со словами: ДЖВАЛАЙА ДЖВАЛАЙА ДЖВАЛА ДЖВАЛА ПРАДЖВАЛА ПРАДЖВАЛА (пылай, пылай, пламеней, пламеней, воспламеняйся, воспламеняйся) очищать своё серце от мусора сомнений и страхов.
Это праздник нового года, конца одного времени года - сезона дождей - и начала следующего – зимы. В это время года крестьяне и фермеры собирали урожай, а торговцы поднимали паруса, чтобы отправиться торговать в другие страны, поэтому богиня процветания и изобилия Лакшми наиболее почитаема в это время. Фермеры поклоняются урожаю, поскольку он насыщен Лакшми, торговцы поклоняются своим бухгалтерским книгам призывая Лакшми поселиться в них и даже коровий навоз служит объектом поклонения как воплощение силы плодородия.
В то время как одна часть Индии почитает Лакшми, в восточной Индии (особенно в западной Бенгалии) почитают Кали, а в северной Индии Дивали начинается в честь возвращения правителя Рамы в Айодхйу после окончания изгнания и победы над Равваной. Тантристы же почитают Лакшми как Трипура Сундари и Лалиту.
Так что с праздником Света Вас! Как писал апостол Иоанн Богослов: «Бог есть Свет, и нет в нём никакой тьмы».
Махадеви ки – джая!



forum.shrividya.ru